近期，“張同學(xué)”的短視頻爆火，兩個(gè)多月漲粉千萬，單個(gè)視頻播放量過億，也引來了無數(shù)模仿者。作為2021年下半年的熱點(diǎn)人物之一，必然與新一輪的高考作文、高考相關(guān)考點(diǎn)有關(guān)聯(lián)，因此，積累一些“張同學(xué)”相關(guān)的素材、金句、時(shí)評(píng)等信息，可以有備無患。

為此，北京高考在線團(tuán)隊(duì)整理了“張同學(xué)”相關(guān)的全素材+全范文內(nèi)容，詳情如下：

適用話題

1、鄉(xiāng)村振興服務(wù)三農(nóng)

2、文化基因文化自信

3、責(zé)任初心 青春風(fēng)采

4、美麗鄉(xiāng)村鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情

5、位置價(jià)值創(chuàng)新發(fā)展

附鄉(xiāng)村振興的基本內(nèi)涵

產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕

精彩標(biāo)題

1、上青山高歌，享田園之樂

2、粗糲也是一種美

3、美麗鄉(xiāng)村，有你有我

4、有了煙火氣，更能接地氣

5、揚(yáng)精神之帆，馭魅力之舟

6、散泥土芬芳，揚(yáng)青春風(fēng)采

7、用青春和熱血留住“美麗鄉(xiāng)愁”

8、生活就是腳本，淳美就在農(nóng)村

9、我在“張同學(xué)火了”背后看到初心

10、原生態(tài)的鄉(xiāng)愁值得點(diǎn)贊

金句集錦

1、第一不做作，第二不用去裝，（適用話題：誠信 真我）——張同學(xué)

2、對(duì)我來講，今天干啥活，吃啥飯，做啥菜就是腳本（適用話題：生活本真 藝術(shù) ）——張同學(xué)

3、我本身就是農(nóng)民，那就干一些老百姓的事就行了（適用話題：本真初心 人生定位價(jià)值體現(xiàn)） ——張同學(xué)

4、瑣碎生活一樣可以過得多姿多彩（適用話題：生活色彩 人生意義渺小與偉大平凡與多彩） ——網(wǎng)友留言

5、要敢于彰顯農(nóng)村的“土氣”，善于利用鄉(xiāng)村的“老氣”，巧于發(fā)揮農(nóng)民的“生氣”，精于融入現(xiàn)代的“朝氣”。（適用話題：鄉(xiāng)村振興創(chuàng)新發(fā)展民族復(fù)興）

6、中國(guó)要強(qiáng)農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)，中國(guó)要美農(nóng)村必須美，中國(guó)要富農(nóng)民必須富。（適用話題：鄉(xiāng)村振興富強(qiáng)文明 初心使命）——習(xí)近平主席

7、讓愿意留在鄉(xiāng)村、建設(shè)家鄉(xiāng)的人留得安心，讓愿意上山下鄉(xiāng)、回報(bào)鄉(xiāng)村的人更有信心，激勵(lì)各類人才在農(nóng)村廣闊天地大施所能、大展才華、大顯身手，打造一支強(qiáng)大的鄉(xiāng)村振興人才隊(duì)伍。（適用話題：鄉(xiāng)村振興奉獻(xiàn)青春家國(guó)情懷民族復(fù)興）——習(xí)近平主席

8、文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)（適用話題：文化基因文化傳承家國(guó)情懷） ——費(fèi)孝通

9、在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的衛(wèi)衣象征體系。（適用話題：鄉(xiāng)愁 鄉(xiāng)情 記憶） ——費(fèi)孝通

10、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（適用話題：社會(huì)理想人生追求價(jià)值 信念）——孔子

11、曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。（適用話題：理想追求親近自然生活情趣人生選擇） ——陶淵明

精彩時(shí)評(píng)

1、如果說李子柒展示的鄉(xiāng)村，是人們理想中優(yōu)美的田園生活，那么“張同學(xué)”和他拍攝的鄉(xiāng)村生活，則是更加粗礪、更加原汁原味的。有人認(rèn)為他拍攝手法很專業(yè)，背后可能有團(tuán)隊(duì)，但是媒體探訪后發(fā)現(xiàn)，他的確是獨(dú)自創(chuàng)作的。鄉(xiāng)村生活中真正吸引人的力量，才是讓“張同學(xué)”成為網(wǎng)紅的關(guān)鍵。

——（適用話題：生活本色 藝術(shù) 鄉(xiāng)村振興）來源于中國(guó)青年報(bào)

2、正是這種“觀看”方式的巨變，才賦予了鄉(xiāng)村新的形象。當(dāng)大多數(shù)人都身處鄉(xiāng)村的時(shí)候，只能 “仰望”、羨慕城市生活，而當(dāng)大多數(shù)人生活在城市時(shí)，便注定會(huì)開始以新的視角打量鄉(xiāng)村。人們不再把鄉(xiāng)村視為落后的象征，而是自己的來處，人們開始懷念它，也開始以更平等的視角進(jìn)行“觀看”。

——（適用話題：鄉(xiāng)村視角 初心 ）

來源于中國(guó)青年報(bào)

3、小縣城處在鄉(xiāng)村和都市的中間，按照傳統(tǒng)城市化的演進(jìn)邏輯，它最終的命運(yùn)可能是萎縮甚至“消失”。但是現(xiàn)在我們知道，那里不是“文化的荒漠”，那里也有青年，有他們生動(dòng)的生活，有他們的欲望和夢(mèng)想。（適用話題：夢(mèng)想青春 環(huán)境 文化 生活）來源于中國(guó)青年報(bào)

4、在智能手機(jī)時(shí)代，每個(gè)人都能表達(dá)，都可以拍出自己看到的“美”。此時(shí)，鄉(xiāng)村的形象是具體的、個(gè)性化的，也因此更接近事物的本來面目?！皬埻瑢W(xué)”所展示的鄉(xiāng)村，也是無比真實(shí)的。他把鑰匙放在窗戶上的磚頭下，讓身居都市樓盤、裝了密碼鎖的人也能心生觸動(dòng)，因?yàn)檫@一舉動(dòng)背后，有著一種特別的安全感。

（適用話題：美與科技 鄉(xiāng)村文化 安全寧靜）

——來源于中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)

5、歸根結(jié)底，李子柒和張同學(xué)的成功，都是因?yàn)槠鋬?nèi)容恰好踩中了一二線受眾的階段性情緒和審美，他們打動(dòng)的還是一二線城市的核心傳播者，而非農(nóng)村百姓；而對(duì)于大多數(shù)農(nóng)村短視頻創(chuàng)作者而言，因受眾限制，他們或許很難像張同學(xué)、李子柒一樣大紅大紫。

不過，許多創(chuàng)作者已經(jīng)找到了更適合自己的道路：發(fā)揮扎根農(nóng)村的優(yōu)勢(shì)，講述接地氣的真實(shí)農(nóng)人故事，傳遞各個(gè)細(xì)分領(lǐng)域的實(shí)用農(nóng)業(yè)知識(shí)，并依靠短視頻平臺(tái)的社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和普惠流量分發(fā)進(jìn)行傳播。

（適用話題：美與審美人生方向定位與價(jià)值模仿與創(chuàng)新）

——來源鳳凰網(wǎng)

張同學(xué)抖音走紅：用真實(shí)呈現(xiàn)鄉(xiāng)村自信

來源：光明網(wǎng)時(shí)評(píng)頻道

在“張同學(xué)”看似“潦草”、樸實(shí)無華的鄉(xiāng)村生活背后，本質(zhì)上仍是他們熱愛生活的生命勁頭，這才是在專業(yè)技術(shù)之外，“張同學(xué)”視頻能夠打動(dòng)人心的根本原因。

劉奕楓丨在讀研究生

最近，一位博主“張同學(xué)”在抖音上火了。這位來自遼寧營(yíng)口普通的農(nóng)村青年，用大量的第一視角鏡頭記錄著最真實(shí)的農(nóng)村生活：早晨睡醒后，收拾一下床鋪，加工昨晚的剩飯喂貓、狗、雞、鴨；做點(diǎn)早餐匆忙吃掉后，或是和親朋好友一起干干農(nóng)活、下河捕魚，或是上街購物、嘎又（東北話音譯，切肉買肉的意思），然后回家做好飯菜，和朋友大口喝酒吃肉。這種“流水賬”式的記錄僅用兩個(gè)月，粉絲量便已經(jīng)超過了一千萬。

“張同學(xué)”拍攝手法較為專業(yè)，有網(wǎng)友統(tǒng)計(jì)他平均每條視頻采用了200多個(gè)分鏡頭，這使得他的記錄充滿了細(xì)節(jié)。同時(shí)，他的視頻會(huì)配上一首節(jié)奏鮮明、名為Aloha Heja He（中文意思是“加油”）的歌曲，整體透露出一種充滿希望的生活勁頭。

不同于大多數(shù)記錄農(nóng)村生活的短視頻，“張同學(xué)”的視頻帶給人很強(qiáng)的真實(shí)感。在很多短視頻作品中，一部分創(chuàng)作者將“土味”作為賣點(diǎn)，表演出農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后、文明程度相對(duì)低的樣貌，使農(nóng)村人及其生活處在被圍觀的位置上。也有一部分創(chuàng)作者僅以農(nóng)村為背景進(jìn)行拍攝，刻意營(yíng)造出一種淳樸、愜意、自由的詩意田園，但事實(shí)上這只是對(duì)城市生活問題一種想象化地逃離，并非真實(shí)的農(nóng)村生活。相比起這些被制造出來的“農(nóng)村”，“張同學(xué)”記錄的視角則更加客觀，減少了人為的粉飾，多了生活本身的魅力。

這種真實(shí)的呈現(xiàn)，恰恰是短視頻中農(nóng)村話題所需要的內(nèi)容。我國(guó)農(nóng)村已經(jīng)在完成脫貧任務(wù)后，進(jìn)入到了鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)階段。現(xiàn)階段鄉(xiāng)村的真實(shí)生活樣貌如何在媒介中得到呈現(xiàn)，很大程度上影響著人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)農(nóng)村、了解農(nóng)村；農(nóng)村本身魅力的挖掘和展示，也將有助于樹立農(nóng)村自信，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。如若僅將農(nóng)村作為相較于城市而言的某種符號(hào)，不但是在真實(shí)與再現(xiàn)之間制造“中間景觀”，還容易讓農(nóng)村在傳播中處于表達(dá)的劣勢(shì)地位，迎合并不斷放大著人們的刻板印象，加劇思想上城鄉(xiāng)二元化的隔膜。“張同學(xué)”的視頻在讓很多人認(rèn)識(shí)了其所在的農(nóng)村的同時(shí)，也讓很多人對(duì)鄉(xiāng)村生活產(chǎn)生了情感共鳴，想必其取得的良好傳播效果也將激勵(lì)更多的“張同學(xué)”，對(duì)真正的農(nóng)村真實(shí)記錄、自信表達(dá)。

盡管從“張同學(xué)”的視頻中不難看出，城鄉(xiāng)之間的發(fā)展水平確實(shí)存在很大的差異，但在“張同學(xué)”看似“潦草”、樸實(shí)無華的鄉(xiāng)村生活背后，本質(zhì)上仍是他們對(duì)于美好生活不斷追尋的認(rèn)真態(tài)度，和熱愛生活的生命勁頭，這才是在專業(yè)技術(shù)之外，“張同學(xué)”視頻能夠打動(dòng)人心的根本原因。而這種城鄉(xiāng)之間人們共性的真實(shí)展現(xiàn)，足以打破很多城與鄉(xiāng)之間觀念上的區(qū)隔，并將之轉(zhuǎn)變?yōu)樯顚哟蔚那楦羞B接。這對(duì)于在保留農(nóng)村自身特色的基礎(chǔ)上推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展來說，十分重要。而這種真實(shí)的記錄與自信的呈現(xiàn)，越多越好。

聲明：本文由北京高考在線團(tuán)隊(duì)（微信公眾號(hào)：bjgkzx）排版編輯，內(nèi)容來源于語文匠，如有侵權(quán)，請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系管理員刪除。

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時(shí)新素材

（1）黃文秀，1989年生，北京師范大學(xué)法學(xué)碩士。她是2017年廣西優(yōu)秀定向選調(diào)生，曾任百色樂業(yè)縣新化鎮(zhèn)百坭村第一書記。6月16日的大雨來得很突然。下午兩點(diǎn)多，黃文秀沒吃飯，就急匆匆地要出門。父親看了天氣預(yù)報(bào)，知道晚上會(huì)有暴雨，勸她，“要不明早再回吧？”“就是因?yàn)橐卤┯?，村里可能?huì)受災(zāi)，更應(yīng)該馬上回去”，黃文秀堅(jiān)持要走，臨走前，她叮囑父親“記得吃藥”。回村的路上，黃文秀一邊開車，一邊給村支書周昌戰(zhàn)發(fā)消息，詢問村里的情況。當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)比較疏松，一到雨季，容易發(fā)生塌方和滑坡。6月17日凌晨00：12，黃文秀在家族群里發(fā)了一段11秒的小視頻。視頻里黑漆漆的一片，只有車燈發(fā)出微弱的光，照出密集的雨點(diǎn)、頻頻擺動(dòng)的雨刷和從山上傾瀉下來、淹滿整條公路的洪水。4分鐘后，黃文秀對(duì)家人說，“ 我遇到山洪了，兩頭都走不了，雨越來越大，請(qǐng)為我禱告吧”。沒有人預(yù)料到，這成了她留在世上的最后一段話。

（2）鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人。在這樣一個(gè)大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代，廣大青年應(yīng)有大作為，大抱負(fù)，自覺主動(dòng)肩負(fù)起鄉(xiāng)村振興的重任。領(lǐng)袖曾多次寄語廣大青年：“到基層去，到祖國(guó)最需要的地方去，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家?！睘轫憫?yīng)領(lǐng)袖的號(hào)召，我國(guó)涌現(xiàn)出一批為鄉(xiāng)村建設(shè)做貢獻(xiàn)的積極分子——“世界菌草技術(shù)之父”林占熺，致力推廣菌草技術(shù)、帶領(lǐng)農(nóng)民種菇致富；“大學(xué)生村官”翁新強(qiáng)，放棄高薪重回大山、發(fā)展產(chǎn)業(yè)脫貧，為鄉(xiāng)村振興獻(xiàn)上自己的一份力。

當(dāng)“青年”遇上“鄉(xiāng)村振興”，可以繞道走，也可以迎難而上。后者的選擇讓理想有了鈣，靈魂有了根，技能有了平臺(tái)。青年投身大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的熱潮，把理想種到土地上，是最正確的報(bào)效祖國(guó)的方式。青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，身處“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，我們應(yīng)把人生夢(mèng)想?yún)R入時(shí)代潮流，讓蓬勃青春與家國(guó)共振，我們應(yīng)參與鄉(xiāng)村建設(shè)，為祖國(guó)發(fā)展無私奉獻(xiàn)。

（3）清華支教團(tuán)的學(xué)生，有的帶著改變家鄉(xiāng)的夢(mèng)想重新回到故里，有的沿著老師的方向走上支教道路。對(duì)于支教的清華研究生來說，教育是他們的夢(mèng)想，所以，他們可以不畏繁困，不辭辛勞。支教的經(jīng)歷，也讓這群年輕人真實(shí)的感受到他們的奮斗結(jié)出了成果，他們的奉獻(xiàn)幫助了他人，他們種下的教育之樹如今已然亭亭如蓋，可以為越來越多的人遮風(fēng)擋雨。成就自己的同時(shí)，也放飛了他人的夢(mèng)想，真正的詮釋了青春的意義，綻出了奮斗的價(jià)值。青春是最美好的時(shí)光，因夢(mèng)想而激昂，因奉獻(xiàn)而厚重，因奮斗而精彩。很多人認(rèn)為，“奮斗”就是找好工作，賺高工資，住大房子，但是，年輕人的奮斗不應(yīng)該止于此，而是應(yīng)該有更廣的視野，更高的格局。

素材鏈接

留住“泥土味”，打造“青春版”

2021年06月20日 08:13來源：光明日?qǐng)?bào)徐國(guó)源

鄉(xiāng)土文化盛行于風(fēng)土人情尚未受到外來干擾的“純樸”年代，勾連著千百年來中國(guó)民眾的情感記憶和“鄉(xiāng)愁”，也貫通著人們對(duì)“鄉(xiāng)土”的審美認(rèn)知。伴隨日益興盛的“鄉(xiāng)村游”等民俗旅游活動(dòng)的熱潮，人們?cè)趥鹘y(tǒng)村落駐足逗留后驚奇地發(fā)現(xiàn)，那些神話傳說、民間故事、民間藝術(shù)、競(jìng)技游藝、民俗風(fēng)情、村落民居、祠堂廟宇、特色餐飲等，不僅保存了中國(guó)農(nóng)耕文明的文化因子，也展現(xiàn)著鄉(xiāng)土文化的恒久魅力和當(dāng)代價(jià)值。

在社會(huì)文化的結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生深刻蛻變的今天，如何保存和傳承鄉(xiāng)土文化的原生形態(tài)？又如何不斷從“人民的資料庫”——民間文化遺產(chǎn)中汲取資源，更好地傳承、保護(hù)鄉(xiāng)土文化，并在與時(shí)偕行的活態(tài)傳播中使之“新生”？

讀懂鄉(xiāng)土美學(xué)留住“泥土味”

與主要以文獻(xiàn)典籍的“言說”方式而傳授的文人文化不同，鄉(xiāng)土文化主要表現(xiàn)為“活態(tài)”生活方式的代代相傳，因此在鄉(xiāng)土文化傳承保護(hù)中，“人”是最重要的核心因素?；诖耍Ｗo(hù)原住民，也就是保護(hù)鄉(xiāng)土民間文化。最直觀的就是，傳統(tǒng)村落不能“空心化”，一旦村民都遷出去了，長(zhǎng)期存在的生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗等便可能很快消亡。

鄉(xiāng)土文化往往有其本土適應(yīng)性，通常還有一整套禮俗規(guī)約機(jī)制（如鄉(xiāng)規(guī)民約、倫理道德等）來維系其機(jī)能，所以今天保護(hù)鄉(xiāng)土文化時(shí)，要因地制宜，尊重當(dāng)?shù)毓逃械摹班l(xiāng)風(fēng)民俗”，而不能采用過多的“外力”，來改變這種千百年來自發(fā)形成的“秩序”。就鄉(xiāng)土文化而言，它的生態(tài)觀可以概括為：本土的就是適宜的，也就是最好的；它可以根據(jù)“民眾自愿”“生活便利”“禮俗互動(dòng)”原則來改良優(yōu)化，但不可以推倒重來。所以對(duì)于鄉(xiāng)土文化保護(hù)來說，更為重要的是要樹立“原生態(tài)”而不是“進(jìn)化論”的觀念。

老百姓的日常生活中，許多用文字難以表述的鄉(xiāng)土民俗也具有較高的審美價(jià)值。這種鄉(xiāng)土民俗文化，其根本價(jià)值在于它具有生活特征的“內(nèi)價(jià)值”。例如，在傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)的過程中，要梳理當(dāng)?shù)匚拿}，保護(hù)千百年來積淀形成的農(nóng)耕生活習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)慶和故事傳說，展現(xiàn)原生態(tài)的百姓日常生活；而不能單純看中它的“外價(jià)值”，僅僅保持外貌上的古風(fēng)、古香、古色。

保護(hù)和傳承傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，當(dāng)然也要兼顧現(xiàn)代人的生產(chǎn)和生活需求。因?yàn)樵∶褚蚕Ｍ^上現(xiàn)代的生活，所以要處理好保留民俗傳統(tǒng)與居民生活方式更新的矛盾。民俗文化學(xué)者在參與“鄉(xiāng)村改造”時(shí)，不能僅憑“拯救鄉(xiāng)村”的熱情，或借“文化精英”的權(quán)力去粗暴“重構(gòu)”，而應(yīng)在讀懂“鄉(xiāng)土美學(xué)”的基礎(chǔ)上，真正把握住原生態(tài)文化的機(jī)理，用“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式嵌入，包括：依照歷史的舊痕和人們的記憶，恢復(fù)村落的地脈、標(biāo)識(shí)和故貌；為當(dāng)?shù)卣砗屯诰蜇У臍v史知識(shí)、故事及歷史口碑文化等。反之，過于大膽的現(xiàn)代化改造，可能是對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的破壞。

中國(guó)文化歷來重視縱向傳播，即代際之間的傳承。因此，我們要重視借助傳媒教育和現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)等方式，在年輕一代的記憶中植入鄉(xiāng)土文化的“種子”。鄉(xiāng)土文化的傳承和保護(hù)，必須重視“人”作為文化載體的獨(dú)特作用。近幾年，筆者帶著所在高校的大學(xué)生長(zhǎng)期深入鄉(xiāng)村展開田野調(diào)查，本意是想通過這些年輕人對(duì)鄉(xiāng)土民俗傳統(tǒng)的體驗(yàn)、感知和品味，進(jìn)行一項(xiàng)“都市時(shí)代：如何保護(hù)我們的傳統(tǒng)”的社會(huì)實(shí)驗(yàn)。有位學(xué)生在觀看了傳統(tǒng)民歌演唱后寫道：“歌手們盡情演唱的原汁原味的老歌，似乎把我們帶到了久遠(yuǎn)的年代。它們是歷史與傳統(tǒng)的回聲，帶著泥土的質(zhì)樸，野草的芬芳，沒有功利，沒有表演，只有自說自唱，透著勞動(dòng)人民的率真和情趣。民歌是文學(xué)藝術(shù)的根系，也給我們這些現(xiàn)代人以來自于另一個(gè)世界的奇異感！”通過田野調(diào)查，我們認(rèn)識(shí)到一個(gè)問題，年輕一代對(duì)于鄉(xiāng)土文化既是隔膜的，也是可親近的，關(guān)鍵是要找到返回歷史現(xiàn)場(chǎng)、古今對(duì)話的代際傳承通道。同時(shí)，對(duì)于在年輕人中的傳承問題，還特別提醒人們要具備“沙里淘金，慧眼識(shí)寶”的鑒別力，把真正優(yōu)秀的鄉(xiāng)土民間文化發(fā)掘出來，傳承下去。

把握時(shí)代脈搏激活“時(shí)尚芯”

鄉(xiāng)土文化的傳承保護(hù)須講究有效性，實(shí)行“開放性保護(hù)”，也就是順應(yīng)時(shí)代潮流，深耕鄉(xiāng)土文化資源，創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，使之成為年輕一代喜聞樂見的“青春版”時(shí)尚文化。

一是要用影像等可能的手段，搶救性記錄在世的民歌手、故事手和各種技藝性人才的表演活動(dòng)，挖掘整理現(xiàn)存的各種抄本、刻本，保護(hù)好那些非遺的活態(tài)載體，盡量讓年輕下一代“看到”“聽到”老一輩傳承下來的鄉(xiāng)土文化的精華，如傳統(tǒng)村落中的民居、生產(chǎn)生活的老物件和傳統(tǒng)民間文藝等。同時(shí)，在繼承的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土藝術(shù)的推陳出新，在原生態(tài)基礎(chǔ)上進(jìn)行適應(yīng)時(shí)代的二度創(chuàng)作，其實(shí)也是一種傳承。因?yàn)?，一味固守傳統(tǒng)，隔絕與時(shí)代的聯(lián)系，放棄與年輕人的共鳴，這樣更容易導(dǎo)致民歌、手藝等鄉(xiāng)土藝術(shù)的失傳。

二是要有當(dāng)代傳播意識(shí)，即根據(jù)今天人們的審美趣味，通過各種媒介“嵌入式”傳播，盡量把“民俗精華”傳承到下一代。例如，蘇州陽澄（湖）半島生態(tài)休閑旅游度假區(qū)對(duì)江南稻作文化進(jìn)行傳承時(shí)，就借鑒了“原生態(tài)+美學(xué)”的思路，發(fā)展稻田藝術(shù)，種植彩稻，在田間用不同顏色的稻谷“繪”出大閘蟹、大黃鴨等圖案，發(fā)掘稻作文化的觀賞價(jià)值，起到了“用美學(xué)加持鄉(xiāng)村”的效應(yīng)。

三是要重視數(shù)字化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)傳播的“新鄉(xiāng)土文化”現(xiàn)象。隨著互聯(lián)網(wǎng)與大眾日常生活的日益融入，無論在西方或中國(guó)，網(wǎng)上散播著各種新型民俗文化。比如近年來興起的網(wǎng)上祭祖、視頻拜年、微信紅包，以及各種小視頻平臺(tái)推出了大量民間“才藝達(dá)人”，同時(shí)也出現(xiàn)各種新奇的故事、傳說、笑話等“民間文學(xué)”，這些都構(gòu)成一道新的“鄉(xiāng)土文化”風(fēng)景。這些網(wǎng)絡(luò)中興起的“新鄉(xiāng)土文化”“新民俗”，都值得我們作出理論的探討，且無疑具有廣闊的研究前景。

（作者：徐國(guó)源，系蘇州大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，宇文強(qiáng)精選）