北京高考在線團隊整理了《鄉(xiāng)土中國》概念梳理，可以幫助同學(xué)們運用到作文寫作中。詳情如下：

熱門作文素材：2024北京高考作文熱點素材匯總

《鄉(xiāng)土中國》概念梳理【完整版】

1.鄉(xiāng)土性：鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。

2.禮俗社會：傳統(tǒng)的社會，規(guī)模小，分工與角色分化少；人的行為受習(xí)俗傳統(tǒng)的約束。

3.法理社會：現(xiàn)代工業(yè)社會，規(guī)模大，有復(fù)雜的分工和角色分化，人的行為受規(guī)章法律的制裁。

4.面對面的社群：天天見面的、生活上互相合作的熟人社群。鄉(xiāng)土社會就是一個面對面的社群。

5.詞：人類特有的象征體系中最重要的內(nèi)容。詞有“語言”“文字”兩種表現(xiàn)形式。語言用無形的聲音表達，文字用有形的符號來表達。

6.差序格局：中國鄉(xiāng)土社會的一種社會格局。特點：①每個人都是其社會影響推出去的圈子的中心，被圈子波及就發(fā)生聯(lián)系；②圈子范圍大小依據(jù)中心勢力的厚薄決定，具有伸縮能力；③每個人在某時某地動用的圈子不同。

7.團體格局：西方社會中人與人關(guān)系的一種格局。特點：①團體由個體組成；②個體對團體的關(guān)系相同，事先規(guī)定團體中的組別或等級分別；③團體界限分明。

8.道德觀念：在社會里生活的人自覺遵守社會行為規(guī)范的信念，包括行為規(guī)范、行為者的信念和社會的制裁。內(nèi)容是人和人關(guān)系的行為規(guī)范，是依著該社會的格局而決定的。

9.代理者：團體格局社會中執(zhí)行團體意志的人。

10.家族：鄉(xiāng)土社會中的“家”是具有長期可延續(xù)性，具備生育功能、政治功能、經(jīng)濟功能和宗教功能等，遵循單向父系擴大原則，排斥普通情感的可伸縮的事業(yè)組織。（歡迎關(guān)注“應(yīng)鳴閱讀與寫作”12萬＋粉絲）

11.家庭：人類學(xué)中所界定的由親子關(guān)系所構(gòu)成的，以夫婦為主軸，兩性合作，主要擔(dān)負生育功能的，具有臨時性和短暫性的生育社群。

12.社群：一切有組織的人群。《鄉(xiāng)土中國》中以“社群”來代替普通所謂“團體”。

13.社會圈子：差序格局中形成的社群，相當(dāng)于“小家族”。

14.事業(yè)組織：中國鄉(xiāng)土社會中的家族或家庭。特點：①在生育、政治、經(jīng)濟、宗教等功能上具有綿延性；②主軸在父子、婆媳之間，夫婦是配軸；③這兩軸都因事業(yè)的需要排斥了普通的感情，講求紀(jì)律。

15.生活堡壘：西方家庭團體。此類家庭里，夫婦是主軸，共同經(jīng)營生育事務(wù)，兩性之間的感情是家庭凝合的力量，家庭是人獲取生活安慰的中心。

16.男女有別：在鄉(xiāng)土社會中，為了尋求穩(wěn)定的社會關(guān)系，男女之間的接觸交往有嚴(yán)格限制，進而實現(xiàn)兩性之間的隔離，阻止兩性間的激動性感情給穩(wěn)定秩序帶來危害。傳統(tǒng)社會中主要表現(xiàn)為強調(diào)男女應(yīng)嚴(yán)守封建禮教等。

17.男女求同：強調(diào)兩性之間在相異的基礎(chǔ)上，尋求互相的充分了解，獲得感情的激動，進而獲得強大的生命力和深刻的生活意義。在現(xiàn)代社會中的主要表現(xiàn)為戀愛的探索。

18.人治：“人治”似乎是有權(quán)力的人任憑一己的好惡來維持社會上人和人的關(guān)系的治理方式。（作者認(rèn)為“人治”是一種不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶岱ǎ诂F(xiàn)實中不太可能發(fā)生。對此，學(xué)術(shù)界有不同的界定。）

19.禮治：依靠文化傳統(tǒng)的力量，通過教化把“禮”內(nèi)化為個人習(xí)慣，使人主動服從社會秩序的治理方式。

20.法治：依靠國家權(quán)力來推行法律，從外限制人，使人被動服從社會秩序的治理。

21.橫暴權(quán)力：統(tǒng)治階級為維護自身利益而強制維系壓迫關(guān)系的權(quán)力。

22.同意權(quán)力：為保證社會分工的順利進行，人們服從社會契約（也就是同意），在此基礎(chǔ)上共同授予一部分人干涉他人的權(quán)力。

23.長老權(quán)力：鄉(xiāng)土社會的一種權(quán)力形式。特點：①發(fā)生在社會繼替的過程中，是一種教化性的權(quán)力。不同的文化區(qū)域有著不同的規(guī)律、每個人要在社會中生活就要接受一番教化從而明白并遵守規(guī)矩。②有強制性。被教化者沒有選擇的機會，我們稱作文化的，是先于被教化者而存在的，不需要被教化者的承認(rèn)，也不承認(rèn)未成年人有意志。③依賴于穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)。在幾乎完全由傳統(tǒng)規(guī)定下的鄉(xiāng)土社會，教化才能發(fā)生效力。④建立在長幼之序的原則上。長幼劃分是中國親屬制度中最基本的原則，每一個年長的人都有強制年幼的人的教化的權(quán)力，因而也就產(chǎn)生了獨特的“長老統(tǒng)治”。

24.血緣社會：鄉(xiāng)土社會的一種結(jié)構(gòu)形態(tài)。特點：①用生育或者血緣維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定，并且血緣所決定的社會地位不容個人選擇。（歡迎關(guān)注“應(yīng)鳴閱讀與寫作”12萬＋粉絲）②文化缺乏變動，社會狀態(tài)穩(wěn)定。③人際關(guān)系依靠多方面和長期的人情往來維持，權(quán)利和義務(wù)無法“清算”。因此人與人之間權(quán)利和義務(wù)的平衡難以長久維持。

25.地緣社會：契約社會的一種結(jié)構(gòu)形態(tài)。特點：①從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。伴隨著社會的變動和人際交往的復(fù)雜化，權(quán)利和義務(wù)“當(dāng)場清算”的需求不斷增加，這種“清算”就是商業(yè)。而寄籍在血緣性社區(qū)的“陌生人”就成了商業(yè)活動的媒介，從而發(fā)展出一種非血緣性的社會關(guān)系。②人際關(guān)系以“契約”的方式維持，權(quán)利和義務(wù)的清算精密而確當(dāng)。在商業(yè)活動中，人們用理性而非感情支配自己的行動。陌生人之間訂立契約，用信用和法律來保證契約的進行，完成權(quán)利和義務(wù)的準(zhǔn)確清算。

26.時勢權(quán)力：作者在本書中提出的第四種權(quán)力方式，它是用來描述鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)變遷的概念。時勢權(quán)力發(fā)生在激烈的社會變遷過程中。社會新舊交替，時勢造就英雄，因而容易發(fā)生時勢權(quán)力。在生活困窘的初民社會、動蕩的戰(zhàn)爭時期和激烈變動的現(xiàn)代社會，容易發(fā)生時勢權(quán)力，而在安定的鄉(xiāng)土社會中，時勢權(quán)力反而不容易出現(xiàn)。

27.名實分離：“名”有名義、名的意思，“實”則是客觀存在的意思。在本章中，“名”指鄉(xiāng)土社會中長老權(quán)力占主導(dǎo)地位的形式，“實”指隨著社會變遷而注入勞動內(nèi)容的客觀現(xiàn)實?！懊麑嵎蛛x”指鄉(xiāng)土社會中長老權(quán)力不容反對，反對慢慢變成了“注釋”，即在維持長老權(quán)力的形式下注入變動的內(nèi)容，以求得和社會的發(fā)展相適應(yīng)。

28.欲望：人類行為的根據(jù)，先于行為，規(guī)定了行為的方向，影響著人類在生活中進行取舍。欲望是一種文化事實，由文化而非遺傳決定。欲望直接引導(dǎo)著人做出各種行為。

29.需要：自覺的生存條件。當(dāng)社會變動快，欲望無法滿足人類的生存條件和社會的發(fā)展時，人們會研究行為與目的間的關(guān)系，從而關(guān)注生存條件本身。

30.緊張狀態(tài)：人類行為過程“欲望——緊張——動作——滿足——愉快”中的一環(huán)。當(dāng)人產(chǎn)生欲望，但欲望得不到滿足時，人會感覺不舒服，產(chǎn)生一種想要滿足欲望的勁頭。這種勁頭就是緊張狀態(tài)。

31.功能：從客觀的角度看，一項行為對于個人生存和社會發(fā)展上的作用。它是分析的結(jié)果，與人的感覺和意識無關(guān)。

聲明：本文由北京高考在線團隊（微信公眾號：bjgkzx）排版編輯，內(nèi)容來源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請及時聯(lián)系管理員刪除。