10月31日，2023-2024學(xué)年北京海淀區(qū)高三期中開(kāi)考，今年的語(yǔ)文議論文題目是“殊途”，北京高考在線團(tuán)隊(duì)整理了一篇二類上范文，一起來(lái)看！

期中范文：2023-2024學(xué)年北京各區(qū)高三期中語(yǔ)文作文題目及范文匯總

2023-2024學(xué)年北京海淀區(qū)高三期中語(yǔ)文作文議論文（50分）

按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題紙上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

（1）一題或有百解，人生時(shí)存殊途。先秦時(shí)期禮崩樂(lè)壞，諸子為求社會(huì)安定，開(kāi)出了不同的“藥方”。身陷匈奴遠(yuǎn)離漢廷時(shí)，李陵棄節(jié)，蘇武守節(jié)，兩人走上了不同的道路。

請(qǐng)以“殊途”為題，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。

殊途范文

二類上

歷史的車輪滾滾向前，行過(guò)了無(wú)數(shù)道路與阡陌。被塵沙般往事掩埋的，多是古今無(wú)數(shù)人所行之殊途。

“君子和而不同”，自先賢的諄諄教誨以來(lái)，便知凡事非只有一條道路，殊途，代表著不同的理想信念，不同的人生軌跡，象征著不人云亦云的獨(dú)立精神和勇作前鋒的開(kāi)拓信念。

沿著相同的道路前行，難以抵達(dá)我們自己的終點(diǎn)，故古今之士面臨人生相同難題時(shí)，所擇之路多有不同。同樣是面對(duì)不為人了解重用的局面，李白選擇了“一生好入名山游”，放蕩于山水之間，排遣難解的愁緒；而杜甫則仍然汲汲于仕途，即便不得志也心系天子與百姓，憂國(guó)憂民一生勤懇。同樣是面對(duì)儒學(xué)思想的大變革，朱熹重新闡發(fā)了四書五經(jīng)中所蘊(yùn)含的哲理，深入剖析，作注成了千年帝王用于舉士的工具——理學(xué)；而王陽(yáng)明則從自己內(nèi)心出發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)人文主義思想的先河，心學(xué)一派對(duì)明清儒學(xué)產(chǎn)生了極大的影響力。同為革命大潮到來(lái)時(shí)的封建軍閥，黎元洪支持革命運(yùn)動(dòng)，成為了湖北軍政府的首任主席；袁世凱卻倒行逆施，妄圖復(fù)辟帝制，最終從龍椅上被攔了下來(lái)。故而人生多有殊途，歧路尚待選擇。

然而正如張載所言，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。仁人志士雖道路不同，而多是殊途同歸。宋仁宗想求社會(huì)安定，無(wú)論是保守派的司馬光還是改革派的王安石，都有一套自己的觀念和法度，兩派在朝堂和私下里吵得不可開(kāi)交，然而其目的都是為了發(fā)展國(guó)家，滿足百姓，清末中國(guó)陷入了半殖民地半封建社會(huì)的深淵，奉行實(shí)業(yè)救國(guó)辦民族企業(yè)的張騫和希望變法改制的戊戌六君子等人雖然走的道路不同，但本質(zhì)都是為了使人們免于壓迫和苦難，國(guó)家能夠走上復(fù)興之路。由此，人生雖殊途，目的應(yīng)同歸。

揆諸當(dāng)下，不斷的信息潮流堵塞著我們的視聽(tīng)，數(shù)據(jù)圍成的信息繭房似乎也阻礙了我們的自由行動(dòng)。在資本驅(qū)使下的消費(fèi)主義浪潮和大數(shù)據(jù)的誘導(dǎo)下，有多少人能有勇氣走向殊途?又有多少人麻木不仁地忽視了殊途的存在，而只是如套中人一般從眾前行?更有多少人只為博眼球，賺流量而特立獨(dú)行，標(biāo)新立異，看不見(jiàn)殊途前方為家國(guó)百姓奉獻(xiàn)的交匯終點(diǎn)?我們的殊途應(yīng)是和而不同，擦亮自己的初心后看到前方不同的路，選定適合自己的路后以終為始，堅(jiān)定前行，方能最終殊途同歸，為國(guó)家和人民作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，愿我當(dāng)代青年都能明晰終點(diǎn)，勇踏殊途，一同譜寫中華民族偉大復(fù)興的嶄新樂(lè)章!

評(píng)語(yǔ)：文章在第二段進(jìn)行概念界定，對(duì)“殊途”理解準(zhǔn)確；三個(gè)主體段落有邏輯推進(jìn)，有一定的思考認(rèn)識(shí)；論據(jù)比較恰切，有一定分析。第五段論證思路不夠清晰。

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